تبلیغات
معراج - مطالب جهان تشیع
تارنمای اعضای نهاد مقام معظم رهبری در دانشکده کشاورزی و دامپزشکی شیراز

هدف های نهضت اسلامی

پنجشنبه 1 بهمن 1388 15:07

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: ولایت فقیه ، جهان تشیع ، انقلاب اسلامی ،

یك نهضت اسلامى نمى‏تواند از نظر هدف محدود باشد و با به دست آوردن هیج یك از هدف‏هاپایان نمى‏پذیرد، گرچه در هدفها ترتّب است و پله پله.

قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):اللَّهُمَّ إِنَّك تَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ یكنِ الَّذِی كانَ مِنَّا مُنَافَسَةً فِی سُلْطَانٍ وَ لَا الْتِمَاسَ شَیءٍ مِنْ فُضُولِ الْحُطَامِ وَ لَكنْ لِنَرِدَ الْمَعَالِمَ مِنْ دِینِك[نهج‏البلاغه، خطبه 131].

نشانه‏هاى محو شده را احیاء كردن، بازگشت به اسلام واقعى، بدعتها را زدودن، اصلاحى در فكرها، روحها و ضمایر

قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):وَ نُظْهِرَ الْإِصْلَاحَ فِی بِلَادِك[نهج‏البلاغه، خطبه 131].

تحوّلى بنیادى در اوضاع زندگى خلاق خدا

قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):فَیأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبَادِك[نهج‏البلاغه، خطبه 131].

اصلاحى در روابط اجتماعى انسانها

قَالَ أَمِیرُ الْمُومِنِینَ(ع):وَ تُقَامَ الْمُعَطَّلَةُ مِنْ حُدُودِك[نهج‏البلاغه، خطبه 131].

تحولى ثمربخش و اسلامى در نظامات مدنى و اجتماعى




دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: جمعه 9 بهمن 1388 16:06

مقایسه آزادی اسلام با دموكراسی غربی

چهارشنبه 23 دی 1388 10:59

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: جهان تشیع ، انقلاب اسلامی ،

راستش را بگویم، كلمه دموكراسى هم به قول قرآن:إِنْ هِی إِلاّ أَسْماءٌ سَمَّیتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباوكمْ ما أَنْزَلَ اللّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ یتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ ما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى[نجم/23].

و گرنه در واقع استبداد فردى یا گروهى در قالب دموكراسى است.

در دموكراسى غرب مردم تنها به هنگام انتخاب نماینده آزادند و بعد كه نماینده انتخاب شد، هیچ حق نظارت و انتقادى ندارند.

به هنگام انتخاب نماینده، ابرقدرتها چند نفر را كاندیدا نموده و مردم مجبورند در همین كانال رأى بدهند، حال اگر كسى هیچ كدام را قبول نداشت چه كند؟

مسائل عاطفى، محلّى و... به هنگام انتخاب، كار را از دست عقل مى‏گیرد.

كدام اكثریت؟ اكثریتى كه هم در قرآن و هم تجربه نشان داده؟! با یك سخنرانى گرم و با یك اشك رحیم مى‏شوند.

چرا حق 49 درصد براى همیشه نادیده گرفته شود، به خاطر رأى 51 درصد؟

 


برای خواندن ادامه مطلب کلیک کنید.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: شنبه 26 دی 1388 21:16

نهضت ماندگار

یکشنبه 20 دی 1388 09:31

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: ائمه ، جهان تشیع ،

قیام بزرگ عاشورا ماندگارترین نهضت اسلامى است كه در محرم سال 61 قمرى روى داده است. این نهضت داراى دو مرحله بود. برهه نخست، آفرینش و شكل‏گیرى و جهاد و جانبازى و دفاع از كرامت اسلامى و دعوت به اقامه عدل و احیاى دین محمدى و سنت و سیره نبوى و علوى بوده كه به رهبرى امام حسین(ع) از نیمه ماه رجب سال 60 هجرى آغاز و در دهم محرم سال 61 هجرى به فرجام رسید. مرحله دوم، دوره پیام رسانى و تثبیت ارزشهاى نهضت و عرصه جهاد فرهنگى و تبیین آرمان‏هاى آن قیام مقدس بود كه به رهبرى امام على‏بن‏الحسین(ع) تداوم یافت.

امامت شیعه و رهبرى نهضت كربلا در عصرى به امام سجاد(ع) منتهى گشت كه او به همراه نزدیك‏ترین افراد خاندان آل على(ع) به اسارت مى‏رفتند. آل على(ع) آماج تیرهاى ستم و تهمت و افترائات سیاستمداران بنى‏امیه قرار داشتند، ارزشهاى دینى دستخوش تحریف و تغییر امویان قرار گرفته، روحیه شجاعت و حمیت اسلامى و باورهاى دینى مردم سست، احكام دینى بازیچه نالایقان اموى شده، خرافه گرى رواج یافته، روحیه شهامت و شهادت طلبى در زیر شلاق و شكنجه و ارعاب امویان محو گشته بود. سخت‏گیرى‏هاى بى‏حد و حصر، مصادره اموال و تخریب خانه‏هاى آل‏هاشم، محروم ساختن آنها از امتیازات جامعه اسلامى، جلوگیرى مردم از هرگونه ارتباط با خاندان وحى و به انزوا كشاندن امام معصوم(ع) از مهم‏ترین سیاست‏هاى حاكمان اموى در مبارزه با اهل بیت عصمت و طهارت(ع) بوده است.

 

امام زین‏العابدین(ع) در چنین عصر و جوى رسالت و پیامبرى خود را آغاز كرد. در
صورتى كه تنها سه تن پیرو واقعى داشت.
حركت جهاد فرهنگى و پرورش شخصیت‏ها رادر دستور كار خود قرار داد و با یك حركت عمیق و دامنه‏دار به ایفاى نقش پیشوایى خود پرداخت این رویكرد امام سجاد(ع) زمینه ساز انقلاب فرهنگى امام باقر(ع) و امام صادق(ع) گشت. از این رو برخى از نویسندگان، آن حضرت را «باعث الاسلام من جدید» نامیدند.




دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: - -

تصوف

چهارشنبه 9 دی 1388 11:15

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: جهان تشیع ،

 

برای مشاهده مقالات تصوف با موضوعات زیر اینحا را کلیک کنید.

عرفان تصوف

شخصیت های تصوف

ایرادات تصوف

تصوف و رهبانیت

سازگاری تصوف با اسلام

عقاید تصوف

پیدایش تصوف

فرقه های تصوف

تفاوت صوفی و درویش

فقه تصوف

کرامات تصوف




دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: شنبه 10 بهمن 1388 13:20

ادب نگاه

شنبه 5 دی 1388 13:41

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: ازدواج ، جهان تشیع ، اخلاق ،

مردان و زنان، ادب نگاه ، درسهایی از تفسیر سوره نور

ورود به محلهای مسکونی و غیر مسکونی دیگران و اماکن عمومی، موضوعی بود که در سه آیه پیش آمد و شرح آن گذشت. در این بخش، دو آیه مورد بحث، ضمن تأکید بر ضرورت پاس داشتن از ادب چشم و خودداری از نگاههای آلوده و صیانت دامن خویش از نگاه دیگران، توسط مردان و زنان باایمان، نخست حکم الزامی پوشش اسلامی را برای بانوان مسلمان بیان می کند و سپس مواردی را که از این حکم کلی، استثناء شده بازگو می نماید. آیه نخست، بیان کننده وظیفه مردان مسلمان و آیه دیگر بازگو کننده مسؤولیت شرعی بانوان مسلمان می باشد؛ مسؤولیتی که به یک معنا از حساسیت بیشتر و ظرافت فزونتری برخوردار است.  در این قسمت به شرح جملات مربوط به «نگاه» می پردازیم.


برای خواندن اامه مطلب کلیک کنید.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: شنبه 12 دی 1388 19:46

بلند همتی

چهارشنبه 2 دی 1388 13:39

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: اخلاق ، جهان تشیع ،

پیامبر عظیم الشأن اسلام که خود در بلندهمتی از همگان گوی سبقت ربوده بود، پیروان را نیز به بلندهمتی فرا می خواند و با ستایش از بلندهمتان به الگوگیری از آنان تشویق می کرد.

امام صادق(ع) می فرماید: روزی مردی به محضر پیامبر(ص) مشرف شد و بعد از عرض سلام و اعلام مسلمانی، اظهار داشت:

ـ ای رسول خدا، آیا مرا می شناسی؟

ـ تو کیستی؟

ـ من صاحب همان خانه ای هستم که شما قبل از رسالت در فلان روز آنجا میهمان شدی و در گرامیداشت و میزبانی از شما کم نگذاشتم.

ـ خوش آمدی، حاجت خویش بازگو [تا با برآوردن آن، پاسخ احسانت را به نیکی دهم.]

ـ از محضر شما دویست گوسفند می خواهم با چوپانی که آنان را بچراند.

رسول خدا امر فرمود تقاضایش را برآورده کردند؛ بعد به اصحابش فرمود:

ـ چه می شد این مرد مانند پیرزن بنی اسرائیلی تقاضا می کرد؟! خداوند قبل از خارج شدن بنی اسرائیل از مصر به موسی(ع) وحی کرد که وظیفه داری جسد حضرت یوسف(ع) را با خود به ارض مقدس در شام ببری. حضرت موسی در اجابت دستور حق تعالی پی جوی قبر یوسف صدیق(ع) شد و پیرمردی به آن حضرت عرض کرد: اگر کسی از قبر حضرت یوسف(ع) اطلاع داشته باشد، او جز فلان پیرزن نیست. حضرت موسی(ع) از پیرزن راهنمایی طلبید و پیرزن اسرائیلی او را راهنمایی نکرد مگر زمانی که از ایشان ضمانت گرفت که در جهان آخرت هم درجه و همنشین با وی باشد.

 این پیرزن روشن بین و بلندهمت بنی اسرائیلی گرچه حاجات دیگر هم دارد ولی آنان را در ضمن ارزشمندترین طلب، ردیف می کند و عرضه می دارد:

ای کلیم خدا، تقاضایت را برآورده نمی کنم مگر زمانی که تقاضاهایم را برآورده سازی:

پاهایم را روان گردانی، بینایی ام را باز دهی، جوانی ام دوباره سازی و مرا از همنشینان خود در بهشت نمایی.

و این گونه است که رسول خدا(ص) آرزو می کند پیروانش به چنین زن فهمیده ای اقتدا کنند و در مواقع اجابت دعا از بسنده کردن به تقاضاهای کم ارزش، مادی و دنیایی که نشان دون همتی است خودداری ورزند و نعمت جاوید و فناناپذیر بطلبند.

بنا بر روایتی نیز آن حضرت به ربیعة بن کعب که سالیانی خدمت حضرت کرده بود، فرمودند:

ـ ای ربیعه، تو هفت سال در خدمت ما بوده ای، آیا از من تقاضایی نداری؟

ـ ای پیامبر خدا، به من مهلت فکر کردن بده.

روز بعد ربیعه خدمت ایشان رسید و حضرت فرمود:

ـ حاجتت را بیان کن.

ـ از خدا بخواه مرا با شما به بهشت ببرد.

ـ چه کسی این گونه تقاضا کردن را به تو یاد داد؟

ـ ای پیامبر خدا، کسی مرا یاد نداده است بلکه با خودم فکر کردم و به خودم گفتم: اگر مالی ـ هر چند زیاد ـ از پیامبر بخواهی بالاخره آن مال تمام می شود و اگر عمر طولانی و فرزندان زیاد از ایشان طلب کنی بالاخره عاقبتِ خودت و فرزندانت مردن خواهد بود [پس جز ورود به بهشت و همنشینی با شما را جاوید و شایسته خواستن ندیدم]. رسول خدا لحظاتی سر به زیر انداخت سپس فرمود:

ـ این را برایت خواهم خواست ولی تو هم [برای برآورده شدن حاجتت] با سجده های فراوان مرا یاری کن.




دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: شنبه 12 دی 1388 19:48

انتخاب دین و زندگى

سه شنبه 1 دی 1388 13:26

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: جهان تشیع ،

در بینش مادى، انسان خود را همانند سایر موجودات، از جماد و گیاه و حیوان، پدیده اى کور و تصادفى مى داند که به حکم طبیعت مى بایست مدتى را بر روى کره خاکى بگذراند و سپس راهى دیار فنا و نیستى گردد.

این طرز نگرش، به دنبال تحول بزرگ فکرى در (فرهنگ غرب) رواج پیدا کرد و سبب شد انسان به کلى از عالم (معنا) روى برتافته و یکسره تمام توجه خود را به سوى طبیعت مادى معطوف کند.


برای مشاهده ادامه مطلب کلیک کنید.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: چهارشنبه 2 دی 1388 13:53

ازدواج اسان در پرتو اخلاق اسلامی

شنبه 21 آذر 1388 15:11

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: ازدواج ، جهان تشیع ، اخلاق ،

 

اخلاق اسلامی یکی از حوزه های سه گانه دین است که بسیاری از معارف اسلامی را شامل می شود و رفتار انسان را با معیارهای الهی میزان می سازد و انسان را در تمام کارها و صفات به سوی الهی شدن رهنمون می شود.

اگر دامنه اخلاق اسلامی به ازدواج کشیده شود، بسیاری از مشکلات به برکت خُلق ملکوتی برطرف می گردد و با  ازدواج اسلامی به جای مشکل، برکت پیدا می شود و مبارک ترین اتفاق زندگی پدید می آید.

ازدواج اسان در پرتو اخلاق اسلامی

ازدواج در دوران کنونی

وعده های الهی درباره ازدواج

جو زدگی و فخر فروشی

درک صحیح فلسفه ازدواج

و...


برای مشاهده این مطالب اینجا را کلیک کنید

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: شنبه 12 دی 1388 19:49

پرسمان - ازدواج

شنبه 21 آذر 1388 14:26

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: ازدواج ، جهان تشیع ،

آیا عفت وحجاب صحیح مانع از ازدواج است ؟

بى‏تردید آنچه مطرح شد، مشكل بسیارى از جوانان جویاى آرامش عصر حاضر است؛ هر چند گروهى جرأت پرسیدن و چاره جویى ندارند. احساس مسؤولیت شما خواهر گرامى قابل تقدیر و تحسین مى‏نماید. ناگفته پیداست، پرداختن به علل و عوامل وضع موجود در حوصله این چند سطر نمى‏گنجد. آنچه مسلم است و شما نیز در نامه‏تان به آن اشاره كرده‏اید، سبب مهم بى‏حوصلگى، خستگى، نداشتن شور و اشتیاق به درس و برنامه‏هاى مختلف، احساس تنهایى و عدم تأمین یكى از نیازهاى اساسى است. روان شناسان بر این باورند كه انسان در هر مرحله‏اى از حیات خویش به محبت نیاز دارد و علاقه‏مند است دیگران دوستش بدارند. این نیاز، پس از سن بلوغ، تبلور فزون‏تر مى‏یابد و لزوم ارتباط با جنس مخالف آشكار مى‏گردد....


برای مشاهده ادامه مطلب کلیک کنید.

دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: دوشنبه 23 آذر 1388 14:25

واعظ درونی

چهارشنبه 4 آذر 1388 13:12

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: جهان تشیع ، ولایت فقیه ،
من مواعظ علی بن الحسین (علیه السلام):
ابن آدم! إنّك لاتزال بخیر ما كان لك واعظ من نفسك وما كانت المحاسبة من همّك وما كان الخوف لك شعاراً والحذر لك دثاراً.
(تحف العقول صفحه 280)
گرچه انسان از موعظه دیگران بى‏نیاز نیست، لكن موعظه‏اى كه از درون انسان برمى‏خیزد بهترین موعظه است، چون هركسى به صفات و عیوب خود از همه آگاه‏تر است.
باید همت انسان این باشد كه خود را محاسبه كند. اگر دیگران ما را محاسبه نكنند، دلیل نمى‏شود كه ما خود را محاسبه نكنیم. محاسبه، از لغزش‏هاى آینده انسان جلوگیرى مى‏كند.
مراد از خوف، خوف از خدا و عذاب او و كردار بد انسان است نه ترس از مردم و قدرتهاى پوشالى.
حذر، به معناى احتیاط است لكن نه به این معنا كه انسان دست از فعالیت بكشد بلكه باید در میدانهاى مختلف وارد شده اما همواره احتیاط و پرهیز را رعایت كند كه معناى تقوا هم همین است.
جلسه چهل و دوم
درس خارج فقه ایت الله خامنه ای



دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: شنبه 21 آذر 1388 14:24

ولایت فقیه

شنبه 23 آبان 1388 13:19

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: ولایت فقیه ، جهان تشیع ، انقلاب اسلامی ،

اگر فرد لایقی که دارای این دو خصلت (عمل به قانون الهی و عدالت) باشد ، به پا خاست و تشکیل حکومت داد ، همان ولایتی را کهد حضرت رسول اکرم (ص) در امر اداره جامعه داشت، دارا باشد؛ بر همه مردم لازم است از او اطاعت کنند.

این توهم که اختیارات حکومتی رسول اکرم (ص) بیشتر از حضرت امیر بود ، یا اختیارات حکومتی حضرت امیر (ع) بیش از فقیه است، باطل و غلط است؛ لکن زیادی فضایل معنوی اختیارات حکومتی را افزایش نمی دهد.همان اختیارات و ولایتی که حضرت رسول و دیگر ائمه ، صلوات الله علیهم، در تدارک بسیج سپاه ، تعیین ولات و استانداران، گرفتن مالیات و صرف آن در مصالح مسلمانان داشتند، خدا همان اختیارات را برای حکومت فعلی قرار داده است؛ منتها شخص معینی نیست، روی عنوان عالم عادل است.

وقتی می گوییم ولایتی را که رسول اکرم (ص) و ائمه (ع) داشتند ، بعد از غیبتف فقیه عادل دارد، برای هیچ کس این توهم نباید ایجاد شود که مقام فقها همان مقام ائمه (ع) و رسول اکرم (ص) است.زیرا اینجا صحبت از مقام نیست؛ بلکه صحبت از وظیفه است.

ولایت ، یعنی حکومت و اداره کشور و اجرای قوانین شرع مقدس ، یک وظیفه سنگین و مهم است. ولایت فقیه از امور اعتباری عقلایی است و واقعیتی جز جعل ندارد؛ مانند جعل (قرار دادن و تعیین) قیم برای صغار. قیم ملت با قیم صغار از لحاظ وظیفه و موقعیت هیچ فرقی ندارد.مثل این است که امام (ع) کسی را برای حضانت ، حکومت، یا منصبی از مناصب ، تعیین کند. در این مورد معقول نیست که رسول اکرم (ص) و امام با فقیه فرق داشته باشد.

از کتاب ولایت فقیه امام خمینی (ره)




دیدگاه ها : نظرات
آخرین ویرایش: شنبه 21 آذر 1388 14:20

نویسنده : نهاد رهبری
ارسال شده در: ولایت فقیه ، جهان تشیع ، انقلاب اسلامی ،

الف) اگر سؤال از منظر قانون اساسی است.

 ب ) اگر از نظر فقهی است،

 


برای خواندن ادامه مطلب کلیک کنید.

دیدگاه ها :
آخرین ویرایش: شنبه 21 آذر 1388 14:19



تعداد کل صفحات : 9 ... 5 6 7 8 9